Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня»

Мудрость мастера

К одному известному мастеру спорта по борьбе пришел ученик, чтоб поучиться у него этому искусству. Многие годы он тренился с не малым прилежанием, достойным восхищения.

— Учитель, — спросил ученик в один красивый денек, — есть чего-нибудть такое, чему бы ты еще мог меня обучить?

— Ты научился всему, чему я мог Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» тебя обучить, — произнес мастер.

От этих слов юный боец преисполнился гордости, объявил всем и везде, что сейчас он наилучший в стране и мог бы даже одолеть на ринге собственного известного учителя. Тыщи людей пришли поглядеть на этот поединок. После долговременной, размеренной и равной борьбы мастер вдруг внезапным приемом Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» положил ученика на обе лопатки и одолел его.

— Удивительно, — произнес побежденный, тяжело переводя дыхание, — я научился у тебя всему, но как случилось, что ты победил меня приемом, которого я не знал?

— Молодой друг, — произнес мастер, — все правильно! Всему, чему мог, я тебя обучил. Только этот единственный прием я приберег для нынешнего денька Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня».

Сказка Леонардо да Винчи «Орех и колокольня»

Ворона схватила орешек и улетела с ним в надежде полакомиться, но на лету выпустила его из клюва. Упав, орешек оказался на крыше колокольни.

— Спаси меня от птицы, о величавое и могучее строение! — взмолился орешек, обращаясь к колокольне. — Ты на Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня»-

столько великолепна, что я не сомневаюсь в твоем милосердии. А гениальность твоих росписей не только лишь восхищает, да и гласит о твоей близости к Богу.

— Продолжай, — достаточно произнесла древняя колокольня.

— Пусть мне не судьба оказаться под ветвями моего отца, орехового дерева, — продолжил свою похвальную речь орешек, — но мне удалось Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» все-же ощутить милость Божью, оказавшись в твоем обществе. Ворона повредила меня, а падение раскрошило снутри росток. Так смилуйся и позволь мне умереть в земельный ямке. Растроганная колокольня качнулась и скинула орешек в землю, которая показывалась в ее щели. Через какое-то время орешек разорвался. Его корешки проросли через трещинкы Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» в камнях, раздвигая их. Его побеги двигали камешки стенки, пробираясь к солнцу. Скоро орешек поднялся выше колокольни. По мере роста он сдвигал ее стенки, а корешки разрушали фундамент. Когда колокольня сообразила свою ошибку, было уже поздно. Скоро она рассыпалась, превратившись в руины.

© Образ: охотник, который пользуется орудием, капканами и ловушками Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня», выбирает метод охоты, передвижения и убежища зависимо от особенностей животного.

Встретив вояки с клинком, оголи собственный клинок:

не декламируй стихов тому,

кто не является поэтом.

«Гром с неба», сборник буддийской классики

Натяни лук до отказа — и ты пожалеешь,

что впору не тормознул.

Лао-Цзы

Сколько ни воздерживайся от суетных бесед, все Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» равно будет не достаточно.

Фенелон

Понимающий не гласит,

говорящие не знают.

Лао-Цзы

Выбор избирательности при проявлении себя во содействии с окружающими сначала предполагает осторожность — кропотливый контроль и отбор инфы, которую человек передает вовне. Информация раскрывается для других людей в согласовании с целями самого человека. Выбор осторожности — это выбор формы и времени Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» передачи инфы, также ее объема. Это установление метода открытия инфы либо метода ее умолчания. Все это выбирается в согласовании с особенностями и целями человека, к которому эта информация обращена.

Выбор бесконтрольности при проявлении себя во содействии с окружающими сначала предполагает доверчивость и отсутствие собственного контроля за информацией Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня». Информация раскрывается в согласовании с убеждениями по Поводу открытости, принятыми в обществе. При всем этом никак не Учитываются цели самого человека. Не считая того, все это проис-

— 4764

прогуливается без учета особенностей и целей человека, к которому информация обращена. Выбор доверчивости — это открытие хоть какой инфы без внимания к ее форме и Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» объему. Это игнорирование времени и метода сообщения.

Иса и неверующие

(по Идрису Шаху)

В один прекрасный момент Иса, отпрыск Марии, шел по пустыне. Путь его проходил невдали от Иерусалима. С ним было несколько людей, склонных к алчности. Всю дорогу они по очереди просили Ису именовать им Потаенное Имя Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня», воскрешающее мертвых.

— Если я открою вам эту тайну, вы некорректно воспользуетесь ею, — отговаривал их Иса.

— Мы подготовлены к такому познанию и полностью заслуживаем его. К тому же оно укрепит нашу веру, — настаивали люди на собственном.

— Вы сами не понимаете, о чем требуйте, — остерегал их Иса. Все же он открыл им Потаенное Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» Имя.

Через некоторое количество дней эти люди опять шли через пустыню. Около дороги они узрели кучу костей. Солнце, время и птицы отбелили их до блеска.

— Давайте попробуем могущество Потаенного Имени, — произнесли они друг дружке сразу, как будто заблаговременно столковались. И хором произнесли слова, стремясь не отстать друг Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» от друга.

Как последний звук слетел с их губ, кости заполнились странноватым внутренним светом и зашевелились. Двигаясь друг к другу они объединились в скелет. Здесь же скелет начал зарастать мясом, кожей и ужасной шкурой. Не успели люди опамятоваться, как перед ними стоял бес. Чудище накинулось на бедняг и порвало Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» всех на кусочки.

Положительная сторона выбора осторожности: возможность сохранить информацию и не направить ее в ущерб для себя либо друтим.

Положительная сторона выбора доверчивости: возможность соответствовать убеждениям.

Выбор осторожности — это выбор права самому держать под контролем то, что раскрывается во содействии, другими словами докладывать ту информацию, которую необходимо сказать сначала для

собственных Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» целей. При контроле человек учитывает сначала свои цели, а не представления большинства о правде, ереси, морали, нравственности.

В итоге человек, предпочитающий избирательность, осторожен во время взаимодействия. Он открывает то, что не может разрушить достижению его целей. Если для заслуги его целей нужно объявить о их, то он Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» правдив. Если открытость приведет к препятствиям в достижении целей, он умалчивает о их либо представляет в форме, доступной для окружающих. В любом случае его проявления во содействии прямо подчинены его целям.

Выбор доверчивости — это бесконтрольность инфы и отсутствие права на ее дозирование в согласовании со своими интересами. При всем этом Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» основными инструментами для отбора сообщаемой инфы становятся убеждения — о правде и ереси, о порядочности и морали.

Человек, выбирающий бесконтрольность, доверчив во содействии. Если он желает быть правдивым, то докладывает все о собственных целях. Если желает быть лживым — искажает цели в собственных действиях и словах независимо от того, идет ли это Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» ему на пользу. Если он желает быть морален — то докладывает только то, что соответствует морали. В любом случае его проявления не имеют никакого дела к его целям.

Выбор осторожности допускает, что люди, которым сообщается информация, употребляют ее в собственных целях. При этом их деяния определяются их своей выгодой. Они Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» не зависят от целей и желаний того, кто им докладывает информацию. Более того, люди, с которыми происходит взаимодействие, могут использовать открытую им информацию ему в ущерб. Это сделает труднее человеку достижение собственных целей.

Осторожность не тождественна подозрительности. Она подразумевает контроль и отбор инфы, которая предлагается друтим Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» людям. Осторожность базирована на почтительном отношении к своим целям. Она служит тому, чтоб информация не стала препятствием для их заслуги. Осторожность не тождественна закрытости. В отличие от нее она допускает открытость другим людям. Но при всем этом открытость не должна разрушить своим целям. Закрытость же отождествляет дости

жение целей с необходимостью изоляции. Она Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» в принципе воспрещает открытость независимо от того, содействует это целям либо нет. Сама закрытость становится целью. При избирательности же осторожность — инструмент, а не самоцель.

Выбор доверчивости подразумевает призрачное восприятие людей, с которыми происходит взаимодействие. Доверчивость не подразумевает, что кто-то может использовать приобретенное вопреки моим целям, желаниям и Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» убеждениям. Она базируется на убеждениях типа «обманывать плохо», «нельзя накалывать людей, демонстрирующих доброе отношение». Она подразумевает пренебрежение к своим целям, если они противоречат этим убеждениям. При выборе доверчивости информация доходит до других не зависимо от того, содействует ли это целям человека либо препятствует им. Доверчивость не тождественна Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» открытости и доброжелательности. Она не связана с демонстрацией настоящих эмоций. Она также не вытекает из желания вести взаимодействие с людьми. Это только проявление убеждений, требующих гласить правду.

Человек, выбирающий доверчивость, плохо принимает осторожность. Для него осторожность — это скрытность, лицемерие, изворотливость либо лживость. При доверчивости неважно какая информация воспринимается в черно-белых тонах Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня». Она значит либо правду, или ересь. При всем этом открытие инфы, обычно, является несвоевременной, разрушающей и вредящей правдой. Сокрытие инфы становится безнравственной, унизительной ложью. При выборе осторожности информация не воспринимается как правда либо ересь. Информация для такового человека — обоюдоострый инструмент. Она способна воздействовать и на самого человека, и Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» на того, кто ее получает. Потому она просит соответственного дела к для себя.

Выбор осторожности подразумевает освобождение от убеждений о нравственности правды и аморальности ереси. Это восприятие хоть какой инфы как инструмента контроля над человеком, орудия воздействия на него. В особенности это относится к инфы о для Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» себя, собственных целях, идей, эмоциях и действиях. Выбор осторожности — это контроль инфы. Сначала это относится к инфы, предлагаемой людям, владеющим властью над человеком и ограничивающим его права. Выбор

осторожности — это понимание того, что любые требования инфы о человеке снаружи подразумевают одну цель — получить доступ к его уязвимым местам и оказать на Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» него воздействие. Выбор осторожности — это восприятие хоть какой инфы исходя из убеждений контроля над собой либо над другими. Это касается как инфы, поступающей снаружи (от других людей), так и инфы, предоставляемой изнутри (от себя — людям).

Выбор осторожности подразумевает право человека на информацию, которой он обладает. Только он сам определяет Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня», в какой форме, когда и как эта информация может быть доступна для других. Он оценивает пользу и вред, которые информация может принести ему и другим. При всем этом он ассоциирует пользу и вред при открытии инфы с полезностью и вредом от ее преломления либо умолчания. Он открывает только ту Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» информацию, которая не повредит ему и другим. Это и есть осторожность. Он сам и только он докладывает всю информацию, только ее часть, вообщем не докладывает ничего либо искажает информацию. Решение он воспринимает, исходя из собственных целей и взвешивая вероятные последствия. Это и есть осторожность. Только сам человек определяет ту Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» форму, в какой его информация будет полезной либо уместной. Это и есть осторожность.

Выбор осторожности совсем не равен лживости. Осторожность — это идиентично бережное отношение как к настоящей, так и к искаженной инфы. Это осознание того, что искажение инфы — последняя, принужденная мера. Человек допускает искажение инфы как временное средство. Он применяет Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» это средство при нечистоплотности либо неготовности к правде того, кому предназначена ересь. Осторожность — это также применение ереси как последнего средства. Человек прибегает к этому средству только в определенных критериях и только для того, чтоб преодолеть препятствие на пути к цели. Это осознанное и ответственное искажение инфы только во имя настоящих Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» целей.

Предпочитающий осторожность человек выбирает молчание всегда, когда правда либо ересь может причинить вред ему самому либо другому человеку. Он выбирает молчание, когда может Избежать ереси.

Осторожность — это понимание последствий ереси. Это принятие на себя ответственности за допущенную ересь. Это понима

ние того, что ересь приводит к ограничениям в отношениях Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» и разрушает их. Это готовность признать ересь ранее, чем она раскроется и станет орудием, направленным против самого ее создателя. Осторожность — это подготовка критерий для отказа ото ереси. При этом подготовка ведется до ереси, во время нее либо сходу после самой ереси. Только сам человек несет ответственность за сообщенную Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» им информацию. Только он отвечает за последствия открывания инфы. Эти последствия наступают в виде реакций других людей. Ответственность и есть осторожность.

Выбор осторожности — это понимание ловушек ереси и освобождение от их. К ним относится сначала то, что ересь приводит к легким результатам. Кажется, что она только избавляет препятствия Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» легчайшим методом. Ересь воспринимается как путь меньшего сопротивления. Этим она соблазнительна для повторного использования. Ересь не дает способности сходу узреть последствия и ограничения, к которым приводит. Эта легкость вызывает соблазн повторного использования ереси для заслуги цели малыми средствами. В итоге ересь приводит к неодолимым ограничениям. Их преодоление просит столько Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» сил, сколько у человека нет. В итоге становится проще снова использовать ересь. Она преобразуется в приобретенную, появляется зависимость от нее. Понимание этого механизма приводит к аккуратному использованию ереси в последних случаях. Если она употребляется, то так, чтоб соответствовать припасу сил, необходимому для преодоления ограничений, возникающих после ереси.

Другая ловушка Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» — отодвигание проблем и заморочек с помощью ереси. Естественно, при ереси трудности только отдаляются. Время же тратится попусту. Понимание этого заключается в использовании времени, выигранного при помощи ереси, для того чтоб приобрести силы и осознание, как действовать дальше, не прибегая к обману. Недопонимание этого оборачивается повторным применением ереси с Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» целью получить время и опять провести его в бесцельном ожидании.

Избирательность при представлении себя дает возможность быть различным. Она может привести к осознанному показу себя таким, каким человек по сути не является. Но избирательность совсем не значит, что человек предпочитает казать

ся* другим, чем по сути. Она не сводится к желанию показывать свойства Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» и цели, которыми человек не обладает. Предпочитая избирательность, человек представляет себя другим с определенной целью. Он делает это так, чтоб достигать собственных целей и в итоге быть собой.

Выбор избирательности — это выбор вежливости, спокойствия, благожелательности, когда они уместны. Но это также выбор грубости, злости, когда только эти средства Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» могут привести к целям без негативных последствий.

Выбирая избирательность во время взаимодействия, человек осторожен к тому, что дает не только лишь обнаружение собственных целей. Отдавая, человек учитывает и то, что может получить в ответ. Избирательность подразумевает, что человек никогда не дает то, что имеет, без соблюдения 2-ух Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» критерий. Это инициатива и согласие того, кто получает. Другими словами до того как чего-нибудть дать, человек должен услышать просьбу об этом. Потом он определяет, вправду ли нуждается человек в том, что просит. Не считая того, избирательность в процессе отдавания подразумевает очередное требование. Таковой человек всегда оценивает значение того Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня», что дает. Он определяет цена либо эквивалент отдаваемого. Оценив все это вначале, он определяет условия, на которых дает. Избирательность подразумевает отдавать только тогда, когда ответ адекватен отдаваемому. Человек, предпочитающий избирательность, избегает отдавать что-то без адекватной оплаты либо безвозмездно. В неприятном случае человек оценивает то, что намеревается дать, как Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» помощь либо благотворительность. Благотворительность он рассматривает как чрезвычайную, принужденную, крайнюю форму отдавания. Он подразумевает, что единственной заслугой за его благотворительность будет понимание своей доброты. Выбирая благотворительность, он готов к неблагодарности, злости и не ждет выражений признательности.

* Идет речь о паре «Быть versus Демонстрировать», которая имеет смысловую связь с положениями пары Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» «Избирательность versus Бесконтрольность». Выбор «Быть versus Демонстрировать» подвергнется рассмотрению в разделе «Отношения».

Сказка Леонардо да Винчи «Устрицы»

Устрицы вполне открывают раковину в полнолуние. Когда краб лицезреет устрицу, он кидает вовнутрь ее камешек либо водоросль, так что устрица не может закрыться вновь и становится добычей краба. Такой удел тех Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня», кто очень много открывает рот и тем дает себя на милость слушателям.

© Образ, соответственный осторожности: тишь, в какой ясно слышен каждый звук; дельфийский оракул — жрица, совет которой ограничивался несколькими словами, из-за этого кажущимися полными смысла и значимости, а поэтому на сто процентов исполняемыми.

—Как вы могли накалывать людей,

которые Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» вам верили?

— Очень удивительно, государь арбитр.

Ведь не могу же я накалывать людей, которые мне не веруют!

Смешной рассказ

Тут будет рассмотрено принятие инфы, чувства, деяния со стороны другого человека. При всем этом выбор избирательности подразумевает контроль ответа на свое послание. Он значит принятие того, что нужно и недопущение, игнорирование того Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня», что вредит. Выбор бесконтрольности подразумевает отсутствие контроля. Он значит принятие всего, что приходит в ответ на послание, независимо от полезности либо вреда для себя самого.

Положительная сторона выбора контроля ответа: возможность получить хотимое и отторгнуть ненужное.

Положительная сторона выбора отсутствия контроля: возможность на практике убедиться в том, что избран неправильный Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» метод взаимодействия и реально (а не на теоретическом уровне, предположительно) почувствовать последствия этого метода.

Контролируя ответ, человек исходит из последующих догадок. Он уверен, что хоть какое послание другому человеку всегда приводит к ответу с его стороны. Это значит, что другой человек, взаимодействуя с ним, в любом случае передаст ему Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» ответное послание. Не считая того, он считает, что, совершая что-либо, непременно получит в ответ надлежащие последствия. При этом последствия будут соответствовать не ожиданиям самого человека, а сначала особенностям того, с кем он ведет взаимодействие. Другими словами они определяются в главном тем, кому человек дает. И только во Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» вторую очередь будут зависеть от того, что он дает. Другими словами ответное послание будет таким, каким его сделает сам его создатель. Человек всегда будет получать то, что считает необходимым дать ему тот, кто с ним ведет взаимодействие. Совсем не непременно, что содержание ответа будет соответствовать тому, что намеревался получить человек Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня». Более того, меж его ожиданиями и ответом нет никакой реальной связи.

Сказка «Собака и осел»

Сосед Ен-ту не слышал притчи о дикарях и огне. Один раз он ходил за городом. Прогулки были частью его плана во всем копировать Ен-ту, чтоб стать мудрецом. Его внимание привлек Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» шум. Приближаясь к источнику шума, он увидел ишака и собаку. Собака лаяла на ишака, а ишак ревел на нее.

— Ты всегда твердишь о том, что нет ничего лучше травки, и совершенно не хочешь слушать, как я охочусь на зайчиков! — лаяла собака.

— Ты дурочка! — отвечал ишак. — Нет ничего лучше на Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» вкус, чем полевые цветочки! Мясо же едят только невежды!

— Полезность сена равна полезности мяса! — оборвал их сосед Ен-ту.

Животные резко обернулись. Собака укусила соседа за ногу, а ишак больно лягнул. Когда сосед обратился в бегство, они возвратились к собственному спору.

Человек держит под контролем ответ, исходя из вышеуказанных Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» догадок. Он сначала определяет свои возможности избежать предполагаемых негативных последствий от взаимодействия. Человек решает надлежащие меры, чтоб избежать этого с наибольшей вероятностью. Для этого он

сначала заблаговременно клеветает содержание ответного послания. Человек ведет взаимодействие только после контракта об ответе. В договоре он определяет особенности того, что он получит в ответ на свое Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» послание. Человек также уточняет, каким образом и когда он будет получать ответ на свои деяния и услуги. Естественно, на практике далековато не все взаимодействия предваряются контрактом. В таком случае человек оказывает свои услуги таким макаром, чтоб иметь возможность избежать ненадобного, разрушающего ответа. Для этого он не Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» передает собственное послание до того времени, пока не убедится в 2-ух критериях. 1-ое условие — получение угодного ему ответа. 2-ое условие — наличие способности отрешиться от не подходящего ему ответа, не принимать либо изменить его.

Контролируя ответ, человек, во вторую очередь, избегает оказывать благодеяния. В итоге он избавляется от необходимости принимать неблагодарность, зависть либо Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» злость в ответ на благодеяния. Непременно, бывают случаи, когда таковой человек все-же считает необходимым оказать помощь либо благодеяние. При всем этом он готов к тому, что может получить в ответ только неблагодарность, искаженную оценку изготовленного, злость. Потому он совершает благотворительность при одном из 2-ух критерий. 1-ое Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» условие — полная уверенность в собственных способностях избежать негативного ответа. 2-ое условие — наличие сил, чтоб принять ответ. Не считая того, он не ждет большой благодарности в принципе. Он готов к тому, что единственным и наилучшим результатом его благотворительности будет улучшение его возможностей, положительные эмоции и возможность развития новых способностей.

Отказываясь от Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» контроля, человек поступает на основании последующих заблуждений. Он подразумевает, что хоть какое его положительное намерение будет оценено с благодарностью. Не считая того, он считает, что имеет полное представление о том, что необходимо другому человеку. Без контракта он считает, что на свои послания получит только положительный ответ. Он ведет взаимодействие Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» с другим человеком, не принимая во внимание возможность негативного ответа со стороны последнего. Он не клеветает нехороший ответ в силу убеждений либо неведения. По этим же причинам он не оценивает свою готовность к нехорошему

ответу. В итоге таковой человек оказывается беззащитен перед хоть какими негативными ответами, приобретенными на его послания Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня». Обычно, он бывает околпачат и несет вред.

Сказка «Конь и кобыла» (по Льву Толстому)

Кобыла жила у мужчины привольно. Деньком и ночкой она делала что желала. Желала — спала, желала — прогуливалась неторопливо в поле и поедала сочную травку. Жеребец же целыми деньками напролет пахал. Только ночкой он мог ходить в Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» поле, если у него хватало сил. Видя, как жеребец выбивается из сил и стонет ночами, кобыла решила поправить ситуацию.

— Почему ты таковой преданный? — спросила она жеребца. — Будь я на твоем месте, ни за что бы не пошла в поле с мужчиной. А если б он начал охаживать меня плетью Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня», я бы лягнула его так, что он здесь же отстал бы!

На последующее утро, когда мужчина пришел за жеребцом, то получил копытом по затылку.

— Что-то жеребец стал упорным! — произнес мужчина, потирая ушибленное место.

После чего он запряг в соху кобылу.

В наилучшем случае таковой человек становится полным либо Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» частичным филантропом, когда рассчитывает на адекватную оплату отдаваемого. Таковой человек мучается тогда и, когда вначале принимает то, что дает, как благотворительность. Он нередко оказывается не готов к ответной злости либо, как минимум, к неблагодарности. В любом случае ответ на свои деяния нередко связан для него с разочарованием Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» в людях, отрицательными эмоциями и вещественными затратами.

Сказка «Яблоня» (Эзоп)

Однажды один крестьянин замыслил навести порядок в собственном саду. Убрав мусор, он решил в конце концов спилить старенькую яблоню. Уже издавна он собирался сделать это, да все руки не доходили. Сама яблоня уже не давала плодов, а только была местом Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» жительства для воробьев, кузнечиков и иной живности, питающейся за счет сада.

Взяв топор, крестьянин с силой стукнул по корню яблони. Отовсюду застрекотали кузнечики. Ввысь взвились встревоженные воробьи.

— Не руби дерево, пожалуйста! — шумели все они.

— Это еще почему? — ухмыльнулся крестьянин.

— Это наш дом! — отвечала живность. — Не лишай наших малышей крова! Будь добр Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» и благороден!

— Какие еще малыши? — рассвирепел крестьянин. — Не много мне, что вы пожираете сбор!

— Мы будем уничтожать вредных насекомых! — заорали воробьи. Но крестьянин их не слушал. Он ожесточенно ору-дова\ топором.

Когда крестьянин добрался до дупла в дереве, он нашел в нем улей. Распробовав меду, крестьянин откинул Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» топор. С того времени он стал бережно ухаживать за деревом, чтоб сохранить пчел, дающих настолько смачное лакомство.

Человек получает нечто снаружи в 2-ух случаях. Во-1-х, в виде ответа на то, что отдал сам (этот случай рассмотрен выше). Во-2-х, когда ему предлагают либо навязывают что-то снаружи, другими словами инициатива Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» взаимодействия принадлежит партнеру. Избирательность уместна не только лишь в первом случае. Она нужна тогда и, когда человеку нечто предлагается снаружи. При всем этом избирательность подразумевает аналогичный контроль.

Выбирая избирательность, человек считает, что в любом случае все, что ему предлагают, не является благотворительностью. Он пробует сначала найти цели того, кто Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» ему что-то предлагает. Вероятны два вида целей — предложение сотрудничества либо попытка сделать человека зависимым. Чтоб выяснить цель, человек узнает, что от него будет нужно взамен. Его устраивает ситуация, когда требуемое взамен правильно и он способен избежать дополнительных требований потом. Только при всем этом он принимает Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» то, что ему предлагается, как приглашение к сотрудничеству. При всем этом, если то, что предлагается, нужно для заслуги его целей, человек вступает во взаимодействие.

То, что от человека требуют, может быть больше либо меньше того, что ему предлагают. В таких случаях человек оценивает предложение как попытку сделать его зависимым. В особенности небезопасной Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» исходя из убеждений зависимости он считает ситуацию, когда ему предлагают больше, чем требуют взамен. Другими словами заместо оплаты от него будут добиваться выражения определенных убеждений, эмоций, совершения действий. Они имеют значение для того, кто стремится навязать зависимость. Обратной является ситуация, когда то, что требуют в ответ, больше Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» чем то, что предлагают. Человек оценивает это как попытку стать зависимым от него самого. Другими словами ему предлагают добровольческую зависимость. Она наверное будет сопровождаться навязыванием ответственности, ненадобных форм оплаты, злостью и различными упреками (к примеру, в высокомерии, эгоизме, лишней требовательности). Потому человек, предпочитающий избирательность, не воспринимает благотворительности, подарков. Он не пробует Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» и «переплачивать» за то, что ему было предложено. И все таки предлагаемое может быть навязано обманом либо по недосмотру, в итоге ошибки самого человека. В таком случае он сразу рассчитывается за приобретенное. При всем этом он стремится избежать роли зависимого либо филантропа в следующем.

Вкупе с тем, это Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» совсем не означает, что человек, предпочитающий избирательность, не воспринимает помощи либо не приемлет ситуаций, в каких сам просит о помощи. Напротив, избирательность подразумевает любые формы взаимодействия. Она только просит, чтоб человек непременно контролировал взаимодействие. Таковой человек готов просить о помощи и принимать ее при одном условии — полной убежденности Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» в том, что он может держать под контролем последствия помощи (в том числе и отдаленные) . Другими словами он приемлет помощь только если считает, что не будет испытывать зависимости, в том числе психической. В случае, когда принятая помощь сопровождается предвестниками зависимости (к примеру, намеками на неблагодарность, черствость, просьбами, ущемляющими его свободу), человек Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» стремится оборвать дела. Он немедля узнает цена помощи, рассчитывается за нее и прекращает все взаимодействия подобного нрава.

Сказка «Огонь»

В один прекрасный момент в стародавние времена один естествоиспытатель изобрел метод разжигания огня. Чтоб поделиться своим открытием, он стал демонстрировать его всем желающим. Но демонстрации пламени были Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» недолгими. На 2-ой денек жрец объявил естествоиспытателя небезопасным чернокнижником и того порвали на кусочки. Огнем с этого момента в этом племени воспользовался только жрец. Делал он это с 2-мя целями — для собственного удобства и для устрашения соплеменников. Шли века. В людях племени сохранялся ужас и трепет перед красноватыми и жаркими языками пламени Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня». Потому новые жрецы ввели культ поклонения орудиям добывания огня, уцелевшим со времен казненного естествоиспытателя. Они также сочинили массу историй о естествоиспытателе, который с течением времени стал положительным героем.

Спустя несколько сотен лет эту землю посетила группа туристов. Посреди их оказался Ен-ту, который получил путевку от правителя одной Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» европейской страны в благодарность за консультации. Туристы пришли в изумление при виде ритуалов поклонения огню, которые показывали туземцы, чтоб изгнать чужаков со собственной земли. Их обворожили предания племени о человеке, который изобрел огнь. «Своими действиями эти люди желают нас изгнать! — помыслил Ен-ту, пока все слушали. — Нужно уезжать Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» отсюда».

— То, что они делают, имеет отношение только к разведению огня! — произнес один турист. — Поглядите, как им холодно ! Нужно разъяснить этим дикарям, как разжигается огнь, во имя человеколюбия!

Как он попробовал показать спички жителям племени, жрец с ухмылкой подал ему чашу с ядом. Выпив ее, турист восхитился вкусом напитка. При всем Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» этом он позабыл о собственных великодушных желаниях, а через полчаса погиб.

— Ты не довел свое дело до конца! — произнес другой турист первому, когда тот, отложив спички, хлебал напиток. — Слушайте меня, люди! То, чему вы поклоняетесь, только предметы для разведения огня! Вы сможете научиться без помощи других разжигать Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» огнь! Я научу вас этому совсем безвозмездно!

— Ваши предания — прямое указание к действию! Обладайте огнем и используйте его! — схватил 3-ий турист. Пока

он гласил это, Ен-ту медлительно, но правильно двигался по дороге, идущей из племени к туристскому автобусу.

— Не слушайте эту ложь! — заверещал жрец. — Эти люди невежественны! Поглядите, как Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» плохо они знают наш язык и предания! К тому же они небезопасны! Они ставят под колебание наши ритуалы, чтоб взять племя в рабство. Оба туриста были заведены в сторону и умерщвлены. Последнего оставшегося в живых жрец желал на последующий денек прилюдно пытать и казнить за страшную ложь. Но Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» его ночкой выкрала группа укрытых вольнодумцев. Турист с энтузиазмом поведал своим спасителям о секрете разжигания огня. Когда дикари обуяли необходимыми им способностями, то здесь же поссорились. Смотря на их, турист исключительно в этот момент сообразил, что в огне этих людей интересует только личная выгода. Любой из их, по всей видимости, стремился занять Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» место жреца. В конце концов дело дошло до драки, в какой погибли не только лишь соперники самого ловкого дикаря, да и турист. Пытаясь разжечь огнь снова с целью закрепить навык, фаворит спалил дом и сам умер под рухнувшей кровлей.

Рассказывая эту историю ученикам, Ен-ту всегда добавлял:

— Люди желают Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» слышать только то, к чему готовы. Они считают, что им понятно все. Когда они желают что-то получить, то это бывает не то, что им необходимо по сути, а то, что они считают необходимым. Говоря что-то, учитывайте это и останетесь живые. А лучше задумайтесь, стоит Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» гласить вообщем.

Сказка «Змея»

В стародавние времена за одной маленький деревней, в лесной пещере около горы жила большая змея. Обитатели деревни очень страшились ее. Змея умертвила своим ядом много деток, унесла несколько скотин и уничтожила всех местных смельчаков, которые пробовали с нею совладать. Тогда обитатели деревни обратились за помощью Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» к отшельнику, жившему недалеко.

Подойдя к пещере змеи, отшельник обратился к животному на языке рептилий. Меж ними свершилась наинтереснейшая философски-зоологическая беседа, в конце которой человек учтиво произнес:

— Разлюбезная госпожа, не убивай малышей, не вреди людям.

— Я сделаю это из почтения к для тебя, — ответила змея, склонив голову перед отшельником.

После чего Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» отшельник отправился в паломничество. Он возвратился в родные места через год. На пути домой отшельник решил проведать змею. Подойдя к горе, он увидел исхудавшее животное в луже крови со ужасными ранами на спине. Было видно, что змея погибает

— Что случилось, госпожа?! — спросил пораженный отшельник.

— Я страдаю от того, что Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» послушалась тебя, — слабеньким голосом прошипела змея. — Как мальчишки из деревни узнали, что я больше не причиню им вреда, они стали забрасывать меня камнями каждый раз, как я вылезала из пещеры на поиски еды. В сей раз меня, похоже, настигнули...

И змея испустила дух. «Смерть Геракла»

Супругой величавого и бесстрашного Геракла Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» была красивая Деянира, дочь царя Ойнея. Она очень обожала собственного супруга. Геракл и Деянира прожили счастливо пару лет. В один прекрасный момент, направляясь в гости, они подошли к реке. Через нее всех переносил на собственной спине большой кентавр Несс. Геракл решил переплыть реку сам, предложив гиганту перенести Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» его супругу.

Когда Геракл доплыл до половины реки, он услышал вопль. Обернувшись, он увидел, что кентавр, прижав к для себя отбивающуюся Деяниру, удирает прочь. Здесь же Геракл вскинул собственный лук и прямо в воде поразил кентавра метким выстрелом. Кентавр свалился, сраженный смертельной стрелой. Пока Геракл плыл назад, гигант решил Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» отомстить ему за свою погибель. Для этого он порекомендовал Деянире собрать его кровь.

— Моя кровь магическая, — прохрипел кентавр, — если Геракл разлюбит тебя, она поможет.

И Деянира собрала и упрятала кровь Несса. Она совсем забыла о яде, которым Геракл смазывал стрелы и который растворился в крови кентавра.

Через какое-то время Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» Геракл отправился в Фессалию, где желал наказать царя Эврита за давнишнюю обиду. Тот в свое время обвинил Геракла в краже и не выдал за него замуж свою дочь.

Пока Геракл был в пути, Деянира затосковала. В особенности она беспокоилась из-за того, что дело было связано с Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» другой дамой. Ревность и ужас лишиться супруга не давали ей покоя. Тогда она натерла припрятанной кровью кентавра наряженную одежку Геракла и отправила ее с посыльными супругу. Как Геракл надел присланную одежку, все его тело пронзила боль. Яд немедля просочился в тело и, причиняя нестерпимые мучения, начал убивать героя. Корчась Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» в муках, Геракл срывал свою одежку вкупе с кусочками мяса. Но было уже поздно.

Узнав о случившемся, Деянира покончила собой. Геракл же был сожжен на костре и стал жить посреди Богов.

? Вопрос: Я действую избирательно либо не контролирую последствия?

-фц Ограничивающее убеждение (иллюзия): Необходимо принимать и отдавать доверчиво.

Реальность: Необходимо принимать Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» и отдавать избирательно, контролируя себя и других.

Призыв: Всегда контролируйте то, что даете, и то, что берете! Опасайтесь ненадобного и получайте хотимое! % Аннотация: Сообщая нечто, учитывайте то, как объем, метод открытия и умолчания, форма и время вашего сообщения соответствуют достижению ваших собственных целей. Сделайте все, чтоб не принять то Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня», что вам не надо, избежать негативных ответов другихлюдей либо очень их смягчить.

— 4764

сотрудничество versus манипулирование

Если мне и удалось заглянуть далее, чем вам и Декарту,

то только благодаря тому,

что я встал на плечи гигантов.

И. Ньютон

(из письма к Роберту Гуку 5 февраля 1675/6 г.) Схожие птицы сбиваются в своры.

Роберт Бертон

Кратчайший и Притча Леонардо да Винчи «Орех и колокольня» наилучший путь достигнуть фортуны — дать людям ясно осознать,

что это в их собственных интересах

содействовать продвижению ваших.

Жан де Лабрюйер


privodi-zapornoj-truboprovodnoj-armaturi.html
privodnaya-ruchka-2-ruchkarezervuar-3-manometr-4-os.html
privolzhskij-federalnij-okrug-respublika-bashkortostan-pasport-kulturnoj-zhizni-stranica-4.html